introduzione

La buona donna di Setzuan è una produzione del 1943 del dramma di Bertolt Brecht, una 'parabola in 10 scene'. che fu poi pubblicato nel 1953 con il titolo 'Der gute Mensch von Sezuan'. 'The Good Person of Szechwan' e 'The Good Soul of Szechuan' sono le due tra le varie traduzioni inglesi.

Nella città cinese di Setzuan, il soggetto dell'opera è una giovane prostituta di nome Shen Te. Un trio di dei è alla ricerca di una brava persona che dimostri che l'umanità vale la pena quando compaiono all'improvviso in città. Offrendosi di ospitarli per la notte, Shen Te dimostra la sua bontà. È l'unica persona in tutta la città che offre rifugio agli dei. Gli dei la pagano in cambio della stanza.

Acquista una tabaccheria con i soldi dati dagli dei. La generosità e la gentilezza di Shen Te vengono immediatamente abusate dai diseredati e dai disoccupati. Shen Te, che sta per perdere i suoi affari, si atteggia a suo cugino astuto e spietato Shui Ta. Shui Ta adotta ogni posizione impopolare per mantenere Shen Te in piedi. In The Good Woman of Setzuan viene sollevata la questione di come vivere una buona vita in una società capitalista.

Circa l'autore

Bertolt Brecht, il cui vero nome era Eugen Berthold Friedrich Brecht, era un poeta tedesco, riformatore teatrale e drammaturgo nato ad Augusta, in Germania, il 10 febbraio 1898 e morto a Berlino Est il 14 agosto 1956. Il suo teatro epico ruppe le regole dell'illusione teatrale e creò il dramma come piattaforma politica e sociale per cause di sinistra.

Sfondo dell'opera

Sebbene La buona donna di Setzuan non sia associata a un anno specifico, i frequenti voli sopra la testa degli aeroplani suggeriscono che sia ambientato tra l'inizio e la metà del XX secolo. Dopo essere fuggito dalla Germania nazista nel 1938, Brecht si stabilì in Danimarca e iniziò a comporre La buona donna di Setzuan. Tuttavia, nel 1939, quando la minaccia di guerra si fece sempre più imminente, Brecht fu nuovamente costretto a fuggire, questa volta negli Stati Uniti. Oltre a finire La buona donna di Setzuan, Brecht realizzò altre opere importanti, come Madre coraggio e i suoi figli, insieme a Il cerchio di gesso del Caucaso, mentre viveva a Los Angeles.

Tutte le opere di Brecht di questo periodo criticano il capitalismo, il fascismo e l'umanità nel suo insieme. La sua valutazione pessimistica dell'avidità e della crudeltà innate dell'umanità è un riflesso degli orrori della Seconda Guerra Mondiale e dell'Olocausto, che portarono agli attacchi nucleari del 1945 di Hiroshima e Nagasaki, in Giappone. Violenza, abuso dei diritti umani e genocidi su scala inimmaginabile, anche dopo la prima guerra mondiale, dominarono gli anni ’30 e ’40. Pertanto, i punti di vista cinici e misogini della Buona donna di Setzuan sono strettamente legati allo shock, all’orrore e al dolore che Brecht visse in quel momento.

Riassunto dell'opera

Wong, un povero venditore d'acqua del villaggio indigente di Setzuan, incontra un giorno un gruppo di viaggiatori stanchi e trasandati alle porte della città. Vengono immediatamente identificati come dei da Wong. Dopo aver sentito dal primo dio che il loro gruppo ha bisogno di un posto dove passare la notte, Wong si affretta a trovare qualcuno che ospiti gli dei per la serata. Tuttavia, viene loro negato il rifugio ad ogni porta della loro città. Dopo una lunga ricerca senza risultati, gli dei vengono infine accettati con riluttanza nella casa di una gentile prostituta conosciuta come Shen Te. Wong torna a casa sua in uno scarico fognario.

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Gli dei dicono a Shen Te che è l'unico 'buon essere umano' che hanno incontrato durante il viaggio ed esprimono la loro gratitudine per la sua ospitalità al mattino. Shen Te afferma di non pensare di essere veramente brava e che potrebbe essere più semplice per lei esserlo se possedesse più soldi. Il terzo Dio insiste nel pagare a Shen Te dei soldi per i suoi problemi, mentre il secondo Dio è scettico riguardo all''ingerenza nelle finanze'. Gli dei donano più di mille monete d'argento a Shen Te prima di continuare la ricerca di brave persone sulla Terra per determinare se il mondo può 'rimanere così com'è' o se deve essere completamente rifatto.

Shen Te affitta una modesta tabaccheria con l'aiuto del denaro che le viene dato dalle divinità, ma presto si ritrova di fronte a delle sfide mentre la voce della sua buona fortuna si diffonde in tutta la città. L'ex proprietaria del negozio, la signora Shin, non è contenta e chiede a Shen Te di darle una quantità di riso sufficiente per sfamare ogni giorno la sua famiglia.

Il falegname nella storia è responsabile dell'installazione degli scaffali nel negozio per il proprietario prima che Shen Te minacci di rimuoverli a meno che Shen Te non gli paghi un'enorme somma di denaro. Un disoccupato chiede di avere scorte di tabacco gratuite con danni.

Otto poveri membri della famiglia - un marito, una moglie, un nipote, un fratello, una cognata, un nonno e un ragazzino - che una volta fornirono a Shen Te un rifugio temporaneo quando arrivò per la prima volta a Setzuan dalle province, iniziano ad occupare retrobottega del negozio. La proprietaria, la signora Mi Tzu, richiede sei mesi di affitto anticipato e due referenze maschili che possano attestare la stabilità finanziaria di Shen Te. Shen Te dice di avere un cugino esperto di affari di nome Shui Ta, e assicura che Shui Ta verrà a trovarlo il prima possibile per incontrare la signora Mi Tzu e diventare un testimone di Shen Te. Shen Te si meraviglia di come le persone disperatamente bisognose si aggrappano alla 'scialuppa di salvataggio' del successo di una persona fortunata mentre il suo primo, impegnativo giorno in negozio volge al termine.

Mentre gli dei continuano a visitare Wong nei suoi sogni per vedere se Shen Te è ancora buono, le cose diventano sempre più complicate e toccanti per Shen Te stessa. Durante l'orario lavorativo, Shen Te, travestito da Shui Ta, espelle la famiglia di otto persone, minaccia il falegname che ha realizzato gli scaffali, contratta con la signora Mi Tzu e, a un certo punto, inserisce persino un annuncio sul giornale in cerca di un marito ricco. che può aiutare Shen Te nella gestione dei suoi affari.

Shen Te, d'altra parte, si innamora di Yang Sun quando lo incontra nel parco un pomeriggio. Yang Sun è un pilota romantico, depresso e disoccupato. Shen Te ama troppo Yang Sun per accettare la proposta di matrimonio (e il sostegno finanziario) del suo ricco vicino, un barbiere di nome Shu Fu, nonostante Yang Sun sia povero e crudele. I vicini bisognosi di Shen Te si lamentano del fatto che il suo ritrovato amore le sta facendo trascurare le sue responsabilità nei loro confronti, mentre Shen Te, nel tentativo di salvare Yang Sun dalla bancarotta, stipula un accordo con una coppia di anziani che gestisce un vicino negozio di tappeti. Questa mossa fatta da Shen Te mette in dubbio la sua bontà.

Tuttavia, la bolla d'amore scoppia presto per Shen Te quando scopre che Yang Sun in realtà non la ama e la usa solo per i suoi soldi mentre un pomeriggio si atteggia a Shui Ta. Yang Sun ha bisogno di corrompere qualcuno all'aeroporto di Pechino per ottenere un lavoro. Shen Te decide tuttavia di procedere con il suo matrimonio con Yang Sun. Il matrimonio è un disastro e il matrimonio non viene mai legalizzato perché Yang Sun e la signora Yang, la madre di Yang Sun, insistono nel ritardare la cerimonia finché non si presenta Shui Ta.

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Le difficoltà di Shen Te vengono menzionate agli dei ogni volta che appaiono nei sogni di Wong, ma loro insistono sul fatto che Shen Te diventerà più forte e più morale come risultato delle sue difficoltà. Quando Shen Te si affretta a travestirsi da Shui Ta per approfittare della grande scorta di tabacco rubato che la famiglia di otto persone porta nel negozio della signora Shin, Shen Te rende rapidamente la signora Shin consapevole del suo piano. Shen Te, fingendosi Shui Ta, riceve un assegno in bianco da Shu Fu per avviare un'attività in una serie di cabine che Shu Fu gestisce fuori città. Ma Shen Te è rimasta incinta del nascituro di Yang Sun. La signora Shin la avverte che se Shu Fu venisse a conoscenza delle condizioni di Shen Te, smetterebbe di essere così gentile.

Shen Te decide di rimanere sotto mentite spoglie per mesi fingendosi Shui Ta. L'industria del tabacco prospera e il costante aumento di peso di Shui Ta è attribuito alla sua crescente ricchezza e golosità, ma i poveri del villaggio iniziano a sentire la mancanza di questo tipo, cedendo a Shen Te e iniziano persino a sospettare che sia stata assassinata.

Su richiesta di Wong, un agente di polizia affronta Shui Ta e chiede dove sia Shen Te. Shui Ta non è in grado di fornire una risposta. È detenuto. Wong avverte gli dei divini che nel caso in cui Shen Te sia veramente scomparso, allora 'tutto è perduto' e gli dei accettano controvoglia di tornare a Setzuan per aiutare a cercarla.

L'intero villaggio si riunisce per il processo di Shui Ta. Per ascoltare le argomentazioni, gli dei appaiono come una giuria sotto mentite spoglie. I ricchi uomini d'affari che hanno lavorato bene con Shui Ta lo difendono, ma gli indigenti a cui manca Shen Te e hanno sperimentato solo la crudeltà di Shui Ta, lo condannano. Shui Ta afferma che se Shen Te fosse rimasta nel villaggio, gli abitanti l'avrebbero fatta a pezzi. Questo è in risposta alla richiesta della folla agitata di sapere perché Shen Te ha lasciato Setzuan. Shui Ta chiede che l'aula venga svuotata perché ha bisogno di confessare ai giudici.

Shen Te rinuncia al suo travestimento quando è da sola nella stanza insieme agli dei e dice loro la verità. Gli dei sono increduli. Shen Te lamenta quanto sia stato difficile cercare di 'essere buoni e tuttavia vivere'; si sente come se fosse stata divisa in due. Trova ripugnante che le buone azioni siano punite mentre le cattive azioni siano premiate. Gli dei, d'altro canto, consigliano a Shen Te di smettere di criticare se stessa ed esprimere la loro gioia per aver localizzato l'individuo solitario e rispettabile che avevano incontrato durante l'intero viaggio.

Shen Te sottolinea di non essere stata una brava donna e di essersi trasformata in una 'persona cattiva'. Gli dei decidono di ascendere al cielo su una nuvola rosa per tornare nel loro 'vuoto' piuttosto che aiutare Shen Te a risolvere il suo dilemma morale. Shen Te chiede agli dei di consigliarla su come affrontare tutte le sue complicazioni, ma loro le danno solo il consiglio di 'continuare a essere buona'.

Uno dei personaggi dell'opera si fa avanti per pronunciare un discorso che non è attribuito a nessun personaggio in particolare durante il breve epilogo dell'opera. L'attore lascia intendere che la decisione dell'opera e la scelta di ciò che cambierà il mondo - nuovi dei o la fede in Dio, materialismo o vita solitaria, rettitudine morale o maggiore decadenza - spettano al pubblico.

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Temi

Vari temi nel testo vengono in primo piano quando lo analizziamo criticamente, come l'effetto del capitalismo sulla nostra società, la corruzione e l'avidità, il bene contro il male e così via. Vediamo in breve alcuni di questi temi:

1.La ricerca della bontà

Nel testo La buona donna di Setzuan, Bertolt Brecht si atteggia a Shen Te, una donna svantaggiata scelta dagli dei come l'unica persona 'buona' sulla Terra, per chiedersi se sia mai possibile essere completamente, semplicemente 'buoni'. .' Alla fine, Brecht dimostra come i limiti della società moderna rendano irraggiungibile per una persona essere completamente buona mentre Shen Te lotta per tutta la commedia per essere buona con le altre persone e con se stessa, e fallisce ripetutamente. Alla fine, Brecht sostiene che la ricerca della bontà è più significativa del raggiungimento stesso della bontà in un mondo in cui la vera e indiscutibile bontà è impossibile.

Un trio di dei si reca sulla Terra all'inizio di The Good Woman of Setzuan alla ricerca di un singolo individuo affidabile che possa convincerli a lasciare il mondo così com'è. IL

Gli dei sembrano essere alla disperata ricerca di quest'individuo, così disperati che decidono di usare Shen Te, una donna gentile ma imperfetta, come modello di virtù dopo che lei ha permesso loro di passare la notte nella sua stanza. Shen Te fa del suo meglio per essere 'buona' nonostante la crescente pressione e i problemi durante il resto dello spettacolo, pur essendo gravata dal favore degli dei. Brecht mostra i difetti di Shen Te nei momenti chiave dell'azione, ma le sue azioni dimostrano che lottare per il bene è altrettanto ammirevole quanto ottenere l'etichetta sfuggente di 'brava persona'.

2. Avidità, capitalismo e corruzione

Furti e corruzione sono all'ordine del giorno a Setzuan, un villaggio estremamente povero. Proprio come il mondo esterno, il villaggio è governato dal denaro. La buona donna di Setzuan di Bertolt Brecht, un compositore e drammaturgo i cui drammi, poesie e opere esplorano l'impatto del capitalismo e dell'avidità nella società moderna, sostiene che l'attuale livello di immoralità è significativamente influenzato dal denaro, dal capitalismo e dalla corruzione. Brecht sostiene che in una società capitalista l’unico modo per avanzare è trarre effettivamente beneficio dagli altri. Secondo Brecht, il denaro e il capitalismo sono le cause dell'incapacità dell'umanità di “rifiutarsi di essere cattiva”.

Molte delle altre opere di Brecht esplorano l'impatto dell'avidità, del sistema capitalista e della corruzione. Tuttavia, in La buona donna di Setzuan, esprime uno dei suoi sentimenti più diretti e profondamente frustrati su come sia fondamentalmente impossibile conciliare il desiderio dell'umanità di agire moralmente con quanto sia difficile essere un buon vicino, un amante o un buon amante. datore di lavoro sotto il peso opprimente del capitalismo.

3.Donne e personalità multiple

Shen Te, la 'buona donna' titolare di The Good Woman of Setzuan, è scioccata nell'apprendere che i suoi vicini, i suoi compagni e persino l'uomo che ama non rispettano i suoi desideri, non prestano attenzione ai suoi consigli o ricambiano le numerose favori che esegue per ciascuno di loro. Shen Te sviluppa un'identità segreta come suo 'cugino', Shui Ta, con l'obiettivo di mantenere la sua 'bontà' mentre completa i compiti impegnativi richiesti per prosperare in una società capitalista. Shen Te è mite e altruista, mentre Shui Ta è esigente, pratico e impenitente. Shen Te disprezza 'essere' Shui Ta, ma è consapevole che per sopravvivere deve avere il suo 'cugino cattivo'.

Brecht sostiene che le donne devono adottare una doppia identità per essere ascoltate in una società in cui le loro voci sono represse e la loro indipendenza negata, come dimostrato dal duplice carattere di Shen Te e Shui Ta. Brecht usa Shui Ta come metafora per evidenziare fino a che punto le donne si spingeranno per poter raggiungere i loro obiettivi.

4. Divino vs. Umanità

Tre dei senza nome visitano la Terra in The Good Woman of Setzuan alla ricerca di una brava persona. Quando arrivano a Setzuan, hanno passato molto tempo a cercare in tutto il pianeta un singolo individuo che conduca una vita 'degna degli esseri umani'. Il gentile e accomodante Shen Te invita gli dei a entrare e, dopo aver sperimentato il bene per la prima volta, decidono che vale la pena compiere la loro missione. Man mano che lo spettacolo procede, gli dei continuano i loro viaggi alla ricerca di altre brave persone, ma appaiono spesso anche nei sogni di Wong per informarsi sul benessere di Shen Te e se continua ad essere buona.

Come risultato di questa sovrapposizione tra il mondo umano e quello divino, Brecht descrive gli dei come personaggi cupi e sciocchi che sono comparativamente altrettanto perduti, senza speranza e altrettanto indifesi quanto lo sono gli esseri umani. La triste conclusione di Brecht è che il mondo umano è così pieno di “miseria, volgarità e spreco” che persino un trio di dei potrebbe semplicemente scegliere di lasciare l’umanità ai suoi vizi invece di sprecare la propria vita intervenendo nel mezzo di una situazione senza speranza.

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Per accedere alla questione più generale se l'umanità valga o meno il tempo, l'energia e lo sforzo, Brecht si avvale dell'aiuto del tema dell'invasione divina per rappresentare il punto di vista di Dio in tutta l'opera per illustrare come il mondo è degenerato. . Si avvale della loro questione centrale se debbano o meno rifare il mondo. I tre dei fungono da sorta di coro durante tutta l'opera, entrando e uscendo dall'azione e spesso appaiono solo nei sogni di Wong. IL L'obiettivo dichiarato di Dio è determinare se lasciare la terra così com'è o agire per alterarla; per fare ciò, devono individuare un numero sufficiente di individui che 'vivono una vita degna di essere umani'.

Conclusione

L'opera di Brecht costituisce un ottimo esempio di come il mondo sia degenerato nel tempo e di come la corruzione, l'avidità, la golosità, la gelosia e la disonestà siano al culmine in questo nuovo mondo. rendendo impossibile per qualcuno essere buono. Lo spettacolo lo sottolinea la ricerca della bontà è importante tanto quanto essere veramente buoni. Mostra anche come le donne che possiedono ricchezza o sono buone vengono addirittura umiliate dalla società a proprio vantaggio, mentre un uomo impenitente e crudele viene apprezzato e non viene preso di mira da nessuno.